Расшифровка

 

Счастье. Это то, к чему стремятся многие люди. Они его ищут, они стараются его достичь, и для многих это лотерейный билет, это выигрыш, для многих это удача. О счастье говорит и Иисус Христос в своей Нагорной проповеди. Но для Него счастье - это не цель, для Него счастье - это награда за то, что ты достигаешь правильных целей. Счастье - это результат правильного выбора. Об этом Он говорит в своем учении, в Нагорной проповеди. Это одна из трех Его бесед, которые содержат учение Нового Завета. Для того, чтобы углубиться и понять суть, значение того, о чем Он говорит, нам важно познакомиться с контекстом.

Контекст - это буквально, если перевести, означает «с текстом», то есть контекст знакомит нас с атмосферой, с окружением того, что происходило до или после события, о котором мы с вами рассуждаем. Итак, что говорит о контексте Нагорной проповеди?

Об этом говорят три евангелиста, Марк, Матфей и Иоанн. Что интересно, Иоанн не говорит о содержании Нагорной проповеди, он обращает внимание на то, что было непосредственно до того, как это произошло, что сказал Иисус. Об этом Он говорил шестой главе Евангелия от Иоанна, давайте прочтем, шестая глава, второй и третий стих.

За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими.

Иисус был в окруженном массы людей, которые страстно нуждались в Его помощи. Они стремились к Нему, Они стремились быть рядом с Ним. Почему? Он изгонял бесов, Он исцелял болезни, Он помогал людям справляться с духовными, душевными и физическими проблемами. Они стремились быть с Ним.

Это то, что происходило непосредственно перед тем, как Иисус принимает на первый взгляд странное решение. Евангелие от Марка в третьей главе говорит следующее: Иисус оставляет эту массу людей, которые стремятся быть с Ним и поднимается на гору, приглашая небольшое количество учеников. Вероятно, многие из нас так бы не поступили, они бы остались рядом с людьми, которые нуждаются в нем, там, где успех, там где есть возможность отвечать на нужды людей. Но по какой-то причине, по какой-то очень важной причине Иисус принимает это решение. Он приглашает небольшую группу людей для того, чтобы быть вместе с Ним.

Это личное приглашение. Вероятно, слушая этот курс лекций ты тоже являешься частью этой небольшой группы людей, которых Иисус хочет видеть рядом с Собой. Он хочет, чтобы ты был Его инструментом. Это личное приглашение Бога тебе на беседу с Ним.

Евангелие от Матфея содержит во всей полноте, насколько возможно, содержание Нагорной проповеди.

Это то, что хочет передать Иисус тебе, чтобы ты стал инструментом для решения тех проблем, которые окружают нас. Иисус четко и ясно для Себя представлял, что время Его служения ограничено, через некоторое время Он должен будет уйти с земли и Ему нужно было оставить на земле людей, которые дальше способны будут понести Его учение. Он хотел оставить модель, модель того, как нужно относиться к жизни, как нужно поступать, как нужно быть ответом на проблемы, а не частью этих проблем. Ты готов стать инструментом в руках Бога?

Что интересно, Иисус, призывая эту небольшую группу людей и передавая им Свое учение, обращает внимание на некоторые опасности, которые угрожают им в этом пути.

О чем Он говорит? Первое, Он обращает внимание в седьмой главе Евангелия от Матфея, говоря о многих и немногих. Что это за люди? Он говорит о том, что есть узкий путь и есть широкий путь, и это широкий путь привлекает большое количество людей. Он кажется легким, потому, что он не налагает на тебя никаких ограничений, ты идешь по нему, не облекая себя никакими обязанностями, ты идешь ради своего удовольствия и, как ни странно, этим путем двигаются многие и многие. Почему? Потому что мы так устроены, нам кажется, что мы принимаем правильные решения только потому, что этим решением руководствуется большинство. Вероятно, в своей жизни ты испытал уже трагедии или проблемы, когда ты принимал важные, судьбоносные решения, опираясь на мнение большинства.

Узкий путь. Путь, который требует внутреннего изменения, путь который требует ограничений, путь который сконцентрирован на достижении не своих целей, а целей, которые ставит перед тобой Бог. Он нелегок, и поэтому написано, что немногие находят этот путь и немногие входят этими вратами и какое большое искушение и соблазн посмотреть на широкий путь и остановиться: правильно ли я поступаю, действительно ли этот путь ограничений, трудных обязанностей и ответственности, который он возлагает на тебя, верен?

Второй момент, на который обращает внимание Иисус - это ученики и лжепророки. Как ни странно, Иисус обращает внимание на то, что многие из нас, даже и идя по этому пути, заражены эгоизмом, амбициозностью и стремлением достичь своих целей. Можно даже идя по этому узкому пути, стремиться достигнуть своих целей, строить свои замки, а не то, что хочет сделать Иисус.

Поэтому так важно перепроверять свое сердце, насколько ты стремишься быть угодным Ему, или ты хочешь быть угодным себе.

И последний момент, на который обращает Иисус внимание - это слушатели и исполнители. Мы живем в мире, где большую ценность имеют звания. Знания необходимы, но по какой-то причине мы начали оценивать человека по тому, какими регалиями, какими степенями, какими дипломами он обладает.

Большая голова - это еще не признак правильного поведения в жизни. Знания - это не этичность. Бог обращает внимание на то, что наши знания, которые мы получаем, доложны воплощаться в нашу жизнь. То, как ты веришь, должно влиять на то, как ты поступаешь. Если это не так, то это религиозная болтовня.

Послушай внимательно: приглашение уже прозвучало. В какой-то момент жизни ты откликнулся на призыв Иисуса Христа и открыл для Него свое сердце.

Ты - часть приглашенных, пора сделать следующий шаг. Зайди на эту гору, открой свое сердце для учения Иисуса Христа, начни жить в соответствии с тем, что приведет тебя к настоящему счастью.

И послушай внимательно, я думаю что, очень важно, чтобы ты понимал, насколько сильно Бог желает этого, потому что Он откровенно говорит тебе о том, что этот путь будет нелегким, этот путь требует внутренней борьбы, внутренней метаморфозы, трансформации твоего сердца.

И это то, что будет происходить глубоко внутри тебя, то, что никто не будет видеть. Эти победы будешь совершать ты и свидетелем этих побед будет только Бог.

Но в результате ты достигнешь настоящего счастья. Присоединяйся к этому меньшинству, которое способно обрести счастье и которое может повлиять на окружающий мир!

Расшифровка

 

Пол стакана воды. Всего лишь полстакана воды или аж полстакана воды, целых полстакана воды? Люди могут смотреть на одну и ту же вещь и оценивать ее по разному: кто-то смотрит на эти полстакана воды, как на недостаток воды, а кто-то будет смотреть на это, как на возможность попить эту воду и утолить жажду. Наш взгляд на жизнь влияет на саму нашу жизнь, и об этом говорит Иисус в Нагорной проповеди. Мы сегодня сделаем небольшой обзор того, что Он говорит в заповедях блаженства, и начинают он с перечисления этих заповедей. Давайте их прочтем.

Евангелие от Матфея, пятая глава с третьего стиха:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Это мировоззрение Иисуса. Это мировоззрение Бога, поэтому, если я хочу быть инструментом в руках Бога, я должен иметь Его мировоззрение.

Мировоззрение. Это так важно.Очень образно Иисус говорит об этом этом в следующей главе, шестая глава, двадцать второй и двадцать третий стих, давайте прочтем:

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Когда Иисус говорит «око», он говорит о мировоззрении. В зависимости от того, каково твое мировоззрение, такова и будет твоя жизнь.

Поэтому счастье - это результатов выбора. Твое представление о Боге, о себе, о жизни определяет содержание твоей жизни.

Как же меняется мировоззрение? Она не меняется просто так. Во взаимоотношениях с Богом есть точка отсчета. Это - переломное решение, которое произошло в твоей жизни, когда ты откликнулся на Евангелие и стал его последователем, когда ты поверил, что Иисус умер за твои грехи, когда ты попросил у Бога за это прощение. Это - та самая точка отсчета, когда у тебя появилась способность менять свой взгляд на жизнь, ты стал подданным Царя.

Евангелие от Матфея говорит об Иисусе, как о Царе, как о Царе, который утверждает Свое Царство и Он приглашает в Него подданных.

Интересно, что выражение «отверзши уста» употребляется в греческой литературе в определенные очень важные моменты. Оно употребляется тогда, когда произносится манифест, что-то очень важное, и поэтому, когда мы читаем, что Иисус, отверзши уста, начал учить, мы говорим о том, что Иисус буквально открыл свое сердце для этой немногочисленной группы людей. Он говорит что-то очень важное, что-то очень ценное для Него.

Второе, на что важно обратить внимание: этот переломный момент, который происходит в нашей жизни, он происходит на определенном этапе. Никто из нас не приходит к Богу ради Бога, мы приходим ради себя и для себя.

Я пришел к Богу не для того, чтобы угодить Ему. Я был надломлен, мне нужен был кто-то, кто мне поможет. Поэтому, когда люди говорят, что идут к Богу в момент трудностей и испытаний, это правда! Нам нужен Бог, для того, чтобы решить наши проблемы.

У кого-то болезнь, у кого-то конфликт, у кого-то проблемы с семьей, кто-то не может разобраться в жизни и нам нужен кто-то более сильный, более властный, кто может войти в нашу жизнь и навести там порядок. Мы начинаем со одной точки отсчета «что-то для меня».

Что должно произойти в нас, это, если можно так сказать, эволюция: от точки «для меня» я должен перейти к точке «для Него».

Очень хорошей иллюстрацией этого изменения могут быть взаимоотношения в семье, когда два

человека находят друг друга, по большому счету они восполнять свои потребности. Как говорил один человек, когда мужчина говорит женщине: «Я люблю тебя», он говорит на самом деле: «Я люблю себя».

Человек ищет восполнения своих нужд, но со временем, когда они строят отношения и когда они стремятся к тому, чтобы семья была крепкой, они перестают жить для себя. Они начинают жить друг для друга. Это является цементирующим веществом в том, чтобы семья

была крепкой. Итак, они начинают с того, чтобы жить для себя, но начинают жить для другого человека.

Второй момент, на который обращает внимание Иисус,

это на характер. Кто ты? Ты – вещи, которыми ты обладаешь? Твоя одежда, твоя машина, твои деньги? Если у тебя забрать машину, вещи, деньги, одежду, кем ты будешь?

Это твой характер, твоя суть. Многие люди делают акцент не на том. Не изменяя своего характера, не меняясь внутри, они облекают себя в вещи, оставаясь пустыми.

Иисус делает акцент на том, что придя к Нему, ты становишься кем-то особенным, ты меняешься, меняется твой характер. И поэтому Он не говорит: «Я дам вам соль, для того чтобы, осолить эту землю. Он не говорит, что Я дам вам свет, который вы должны понести людям. Он уже говорит, что ты – свет, Он уже говорит, что ты соль, он говорит, что ты и уже изменился и твой характер, которые претерпевает изменения, начинает оказывать влияние на окружающих

людей.

Более того, когда он говорит о практическом применении, это удивительно, но Он говорит о городе, который стоит на вершине горы, Он говорит о свече, которая стоит на подсвечнике, Он говорит о свете, о солнце, которое видят все!

Когда ты становишься последователем Иисуса Христа

и речи быть не может, что ты живешь жизнью, которая ни на кого не оказывают влияния. Такое невозможно. Ты всегда будешь оказывать влияние. Ты всегда будешь оказывать на кого-то влияние. Вопрос не в том, что ты не оказываешь влияния. Вопрос в другом, послушай внимательно, вопрос в другом: какое влияние ты будешь оказывать на окружающий мир!

Итак, Нагорная проповедь затрагивает три важных момента: первое - это переломное решение, которое должно произойти в твоей жизни. Невозможно изменить мировоззрение в отрыве от Бога. Бог меняет мировоззрение. Поэтому первый шаг в изменении жизни - это переломный момент,стать частью Его народа, стать частью Его царства.

Второй момент - это изменение принципов, изменение твоего характера, это твоя внутренняя метаморфоза, которая происходит в твоей жизни.

И третье: то, что ты переживаешь внутри, должно стать частью твоей жизни.

Ты – свет, ты - маяк в этом мире, и поэтому в этом окружающем мире, наполненном людьми которые дезориентированы, Иисус ожидает, что ты станешь той самой моделью, ориентируясь на которую люди начнут искать Его, люди начнут искать правильных ориентиров, правильной жизни и, конечно же, прежде всего, спасения своей души.

Расшифровка

 

Вы сидите у компьютера, вы зашли в интернет и прокручиваете ролики на YouTube. Вы хотите поднять себе настроение. Возможно, вы хотите поднять себе мотивацию. Вы натыкаетесь на ролик, который называется так: «Счастливы те, кто сломлен. Счастливы те, у кого нищий дух». Я думаю, это вас обескуражит. Скорее всего, вы не поставите like под этим роликом, скорее всего, этот ролик не будет иметь успеха.

Мы живем в мире, где люди стремятся быть сильными, где люди вдохновляют друг друга, где они вселяют друг в друга уверенность и говорят о том, что ты можешь, ты можешь это достигнуть. И, вероятно, это хорошо и это замечательно, что мы ободряем друг друга, но, наверное, в жизни не разбирается Иисус Христос, который говорит: «Блаженны нищие». Блаженны - это значит счастливы те, кто сломлен. Наверное, многие, кто начали читать Нагорную проповедь в Священном Писании, остановились бы на этом, отложили бы Книгу и сказали бы: «Это не для меня, этот путь не приведет к счастью или к успеху».

Не торопитесь, давайте порассуждаем над этой темой. Что означает «нищие духом»? Во-первых, давайте определимся с тем, что это не является понятием человека, который унылый и без энтузиазма. Нищий духом - это человек, который лишен самодовольства, человек, у которого сокрушен дух и он подчинил себя, свою волю Богу, который может совершить великие дела.

Это похоже на смирение. Вообще, слово «смирение», понятие «смирение» - оно трудноуловимое. Есть история о том, как одна церковь выдала награду за смирение своему пастору, но потом забрала эту награду, потому что он начал ей часто хвастаться. Смирение, сокрушенный дух - это не приходит по мановению или по движению волшебной палочки. Это не приходит по щелчку. Это путь, это определенные этапы формирования человека, и об этом мы с вами поговорим.

Три этапа. Первый этап - когда ты приходишь к пониманию, что ты из себя ничего не представляешь. Не пугайтесь, когда мы говорим «ты из себя из ничего не представляешь». Мы об этом поговорим чуть позже.

Второе - когда ты понимаешь свою ценность не в своих глазах, а в глазах Бога.

И третий момент - когда ты осознаёшь, что может сделать Бог с человеком, который принимает оценку Бога по отношению к себе.

Давайте это рассмотрим на примере апостола Петра. Это был человек незаурядного ума, способностей, энергии, которая была в нем. Мы читаем в Священном Писании много моментов, когда он среди учеников выделяется своим страстным желанием следовать за Иисусом, когда он предпринимает действия, которые вызывают в нас восхищение. Но при этом мы видим, что он идет к определенной точке, которую видит Иисус. Иисус видит момент, когда Петр должен сломаться внутри себя, когда он должен понять, что он должен не себя созидать, а когда он должен понять что он внутренне не способен что-либо сделать для Бога самостоятельно.

Иисус видит момент, когда Петр отрекается от Него. Вероятно, если бы вы видели в своей жизни или у вас была бы возможность увидеть серьезный трагичный момент в жизни своего близкого, вы бы сделали все возможное для того, чтобы остановить это, чтобы он не пережил этого. Потому что никто не хочет ломаться, и нам всегда кажется, что когда человек переживает такие этапы в своей жизни, это его сокрушает. Но это не случилось с Иисусом Христом. Он видел, что Петр отречется от Него. Сам Иисус признается и говорит: «Я молился о тебе, чтобы ты устоял, но ты должен пережить этот момент, самый тяжелый момент своей жизни». Иисус, когда он избиваем, оплеван и унижен, встречается глазами с Петром, который отрекается, глядя в глаза Иисусу, три раза - буквально он клянется, говоря: «Я не знаю этого человека». Какую боль должен был пережить Иисус в тот момент и какую боль должен был пережить Петр в своем сердце. Но этот урок должен был пережить тот человек, который станет инструментом в руках Бога. Именно в тот момент описывается сокрушение Петра, когда он в слезах убегает из этого места. Ему кажется, что его мир рухнул. Он предал человека, за которого готов был отдать свою жизнь.

Внутри себя, вероятно, Петр ставит оценку «ноль», а возможно даже меньше нуля. Я стал никем, я разрушен, я раздавлен. Вероятно, если бы на этом закончилась история о Петре, это бы не вдохновило нас. В тот момент, когда Иисус воскрес, Он призывает своих учеников и называет единственное имя - имя Петра. Он говорит: «Позовите ко мне моих учеников и Петра». Он знает, что Петру важно услышать свое имя, ему важно услышать, что он ценен в глазах Бога. Позовите Петра!

Вы можете себя поставить на место человека, который предал того, кто посвятил ему годы своей жизни, служения, кто делил с ним свой хлеб, кров, свое служение, и когда он слышит из уст Иисуса, вот я хочу видеть тебя, тогда Петр понимает, что он имеет ценность в глазах своего Спасителя. Мы читаем, что он бежит навстречу Ему. Тогда он понимает, что то время, та жизнь, которой он прожил до момента отречения - это был момент сокрушения, когда он понимает, что он сам в себе ничего не представляет. Момент же от того, как Иисус позвал его к себе, Петр осознает, что его самооценка строится на мнении Бога. И кульминацией этого становится день Пятидесятницы. Предатель, человек, который был раздавлен буквально несколько дней назад, произносит речь, которая изменяет пять тысяч жизней. Предатель, который когда-то убежал, скрылся и поставил крест на своей жизни, становится впереди двенадцати апостолов, которые становятся за ним вместе совершают служение. Человек, после этого распятый вниз головой, человек, который лишился жизни, но лишился жизни не сокрушенный, но полный сил внутри себя, потому что он понял, что Бог может сделать с человеком, который посвятил свою жизнь Его царству.

Давайте обратим внимание на слова «нищий духом». Что значит нищий? В греческом языке это сложносоставное слово. Первая часть этого слова - слово «нищие духом», слово нищий означает человека, который лишился всего, человек, который стыдиться своей нищеты и вынужден зарабатывать на жизнь мелкой работой. Вторая часть этого слова означает человека, который не может даже заработать себе на жизнь и который живет милостыней. Когда мы соединяем эти два слова, мы получаем понятие человека, который живет милостыней, но милостыней не от людей, а милостью, которую он получает от Бога.

Это абсолютная зависимость от своего Спасителя. Я не могу. Дик Вудворт называет это духовным законом, духовным секретом: я не могу изменить себя.

Возможно, ты переживал или переживаешь те моменты, когда ты хочешь начать новую жизнь и ты говоришь: я начну с понедельника. Возможно снова и снова ты пытаешься работать с собой, но вновь и вновь возвращаешься на тот же самый круг. Вероятно, ты сталкивался с ситуацией, когда ты хочешь изменить какого-то человека, возможно это ты - тот человек, которого пытаются изменить, и ничего не происходит. Возможно, ты испытываешь внутри себя страстное желание что-то сделать для Бога и ты понимаешь, что нужно сделать, но в тебе нет сил, ты боишься. Кстати, один из проповедников в своей проповеди сказал - удивительная вещь, он сказал, что Бог никого не оскорбляет легким заданием.

Все, что касается серьезных изменений в жизни, нас пугает. Мы видим, что мы не можем, мы разочарованы. Лекарством от этого разочарования является следующий шаг: отдать себя послушание Тому, Кто может это сделать.

Вероятно, ты из тех, кто говорит: а я не слышал, я ничего не хочу менять, меня все устраивает, я даже не слышал, что Бог меня зовет к тому, чтобы я изменил что-то в жизни. Вероятно, ты глух по причине того, что ты не сокрушен сердцем, ты все еще уверен в себе. Самоуверенность - плохой советчик, и, возможно в скорости ты окажешься на месте Петра. Не пугайся, доверься, пойди этим путм для того, чтобы стать другим.

Это может быть уроком для людей разных темпераментов. Есть люди самоуверенные, люди, которые, казалось бы, достигают всего. Их жизнь – это, кажется, такие ступени, по которым они взбираются по жизни, они созидают свою жизнь. Но если ты – христианин, то ты понимаешь, что в конечном итоге это приведет к катастрофе. Не все ты можешь сделать своими силами, все ресурсы в руках Бога.

Это урок для людей неуверенных. Нередко мы трепещем перед тем, чтобы что-то радикально изменить в жизни. Есть люди, которые не уверены в том, что они вообще что-то могут сделать. Это ободрение для тебя: если ты доверишь свои переживания и Иисусу, Он даст тебе силы и возможности изменить что-то в себе, в своей жизни, в окружающих.

Бог желает наших побед, совершённых Его силой. Важно не то, что могу сделать я, а важно то, что может сделать Бог. Никто не хочет ломаться, никто не хочет ломаться и я не хочу ломаться и, вероятно, ты не хочешь ломаться в своей жизни, но это тот самый болезненный процесс, который приводит нас к счастью, когда мы начинаем строить свою жизнь не своими силами, а силами, которые нам дает Бог.

Расшифровка

 

Перед вами стоит задача по организации досуга ваших гостей. Что бы вы показали им своем городе? Чем бы вы попытались впечатлить их? Но, может быть, даже вопрос не впечатлительности, а полезности: что было бы полезно вашим гостям посмотреть из того, где вы живете?

Я думаю, вы удивитесь, какой совет дал нам мудрый Соломон. Он сказал следующее в книге Екклесиаст: «Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. 4Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья. 5Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых; 6потому что смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это – суета!». Чуть дальше он пишет следующее: «Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.»

Если бы вы пригласили своих друзей в дом плача, своих гостей в дом плача сказав о том, что это будет им полезно, насколько бы они были рады этому? Но если прислушаться к совету Соломона и не ставить под сомнение его мудрость, давайте спросим себя, в чем польза? В чем польза от темных моментов нашей жизни? Моментов, когда мы плачем, моментов, когда мы страдаем?

Мы живем в обществе, которое стремится избегать этого. Но что-то особенное в темные моменты жизни происходит - корректировка наших жизненных ценностей. О чем вы думали, когда заболевали ваши близкие? О чем вы думали, когда переживали какие-то проблемы на дорогах своей жизни? О чем вы думали, когда вы переживали банкротство?

Иногда это приводит к досаде, ожесточению, но нередко ты начинаешь переоценивать то, что ты имеешь. Ты начинаешь смотреть намного дальше того, что захватывает тебя сейчас.

Я был на одном из тренингов, где нам ведущий посоветовал сделать следующее. Он сказал: « Представьте свои похороны. Представьте, что скажут о вас люди, которые придут почтить вас в этот последний день, что они о вас скажут? Что бы вы хотели, чтобы о вас сказали?»

Это заставило меня о многом задуматься. А что действительно скажут люди? Но мы с вами говорим не о том, как прожить жизнь здесь, на земле, этот короткий отрывок, отрезок жизни. Мы говорим о вечности, мы задумываемся о вечности, потому что жизнь не заканчивается на кладбище, жизнь продолжается в другом мире.

Мы хотим предложить вам три ключа, которые позволяет вам открыть путь к Божьему благословению, три ключа, вещи, которые вы должны научиться делать.

Это - задавать правильные вопросы. Иногда боль поглощает нас, но на примере Иова, праведника, о котором говорится в Священном Писании, мы можем заметить что делал он. Это человек, который лишился имущества, который лишился детей и в конце концов лишился здоровья. Человека, посетив которого три его друга молчали целую неделю. Просто молчали и скорбели, потому что состояние, в котором он находился, было неописуемо.

Он задавал правильные вопросы, и первый из них: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?». Это честный вопрос, на который Бог дал ему ответ и Иов воскликнул: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его».

Мы видим, что его состояние в эпицентре его страдания был намного оптимистичнее своих друзей. Задавай правильные вопросы.

Второй момент: учись слушать. Нередко мы поглощены тем, что мы спрашиваем, но когда нам плохо, важно услышать, что нам отвечает Бог. Бог всегда идет навстречу, поэтому ты задал правильный вопрос, то услышь ответ от Бога.

Но важен третий, заключительный момент: поверишь ли ты тому, что тебе скажет Бог? Доверься Его ответу.

Если мы пойдем дальше в наших рассуждениях, то мы придем еще к одному выводу. Когда ты переживаешь, когда ты страдаешь, ты учишься сострадать, ты учишься сопереживать другим людям. Счастливы плачущие, счастливы те, кто находится с людьми, которые когда-то в своей жизни плакали и страдали, потому, что они смогут получить от них утешение. Обратите внимание, счастье не в том, что ты плачешь, счастье не в том, что ты страдаешь. Бог говорит, счастье в том, что ты получишь утешение, что ты получишь Его поддержку.

Давайте перейдем к следующему блаженству: блаженны кроткие. Слово «кроткие» или «кроткий человек» тоже не всегда понимается правильно, даже чаще всего понимается неправильно. Кроткий человек - это не безвольный человек, кроткий человек - это не слабый человек. Кротость - это стабильность, это умение держать свой гнев или свои чувства, свои эмоции под контролем – вот, что значит кроткий человек.

Это слово применялось в древние времена для описания объезженной лошади. Дикого жеребца ловили в поле, но от него не было смысла. Не было смысла, потому что невозможно было обуздать его энергию. Он был полезен только тогда, когда он подчинялся воле своего хозяина, и поэтому этих жеребцов объезжали, и когда он подчинялся, тогда он мог принести пользу. Он был нужен. То же самое слово употребляется в отношении кроткого человек. Человек, который может обуздать свои эмоции.

Если мы смотрим на Иисуса, то мы можем увидеть того, кто является примером кротости. Кто, как не Он, испытал на себе давление со стороны окружающих, насмешки, поиски того, чтобы найти в нем что-то неправильное, но он не отвечал злом за зло. При этом мы видим, что в те моменты, когда необходимо было гневаться, когда необходимо было показать свою позицию и отстоять ее, он делал это достаточно ярко и достойно.

В Евангелии от Матфея, одиннадцатая глава, Он говорит следующее: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

Иисус говорит о том, что когда мы придем к Нему и возьмем Его иго, мы найдем покой для своей нашей души. Как это связано? Я думаю, что нередко это связано с неправильным пониманием слова «иго». Слово иго - это означает ярмо. Ярмо одевали на шею животных для того, чтобы они могли передвигать грузы. Хорошее иго отличалось тем, что оно было гладким, оно была отполированным и оно не причиняло боли животному, и поэтому животное не страдает и не испытывает на себе какие-то неудобства, выполняя тяжелую работу.

Это было иго. Это было ярмо. Иисус проповедовал в сельскохозяйственной культуре.

Можно переносить тяжелые вещи, если ты правильно смотришь на жизнь, если ты умеешь держать свои эмоции под контролем. Жизнь никогда не будет беспроблемной. Будучи ты можешь быть христианином может быть не крестьянином Жизнь соткана из проблем, жизнь соткана из трудных вопросов, которые нам необходимо решать. Вопрос не в том, чтобы их избежать, эти проблемы - такого не будет, это иллюзия. Искусство жизни заключается в том, как ты это преодолеваешь, и поэтому Иисус говорит: если ты хочешь иметь покой, если ты хочешь научиться этому, возьми мое иго на себя, подчинись руководству Божьему. Иисус полностью подчинялся воле Отца.

Как это может быть в нашей жизни? Священное Писание говорит о том, что человек, который обратился к Иисусу Христу, получает Святого Духа, он исполняется Святым Духом. Это значит, Бог живет в нем. Дух Бога живет в твоем сердце. Это не говорит о том, что кто-то больше наполнен, кто-то меньше, вопрос не в этом.

Вопрос в том, кто себя больше подчиняет Ему, а кто меньше. Исполнение Духом можно сравнить с подконтрольностью Духу.

И вот именно в те самые темные моменты жизни Бог ожидает, чтобы ты был послушен тому, как тебя ведет Дух Святой. Дух Святой - этот Дух Бога, это идеальное иго, это идеальный советник, это идеальный помощник, это идеальный попутчик.

Поэтому Бог ожидает, чтобы в трудные моменты жизни, когда ты плачешь, когда ты скорбишь, ты слушал то, что Он говорит тебе, подчинись Ему. Секрет кротости заключается в том, чтобы не прислушиваться к своим эмоциональным порывам, а быть в послушании. Люди живут в дефиците, окружающие люди - люди без Бога, живут в дефиците, поэтому они что-то забирают у других, или защищают от посягательства на свое, они контролируют, они пытаются что-то отвоевать у жизни. Бог предлагает обратное: думай не о том, чтобы отвоевать что-то для себя, думая о том, чтобы подчинить себя Мне, и тогда Я организую твою жизнь.

Блаженны кроткие.

Расшифровка

 

Что приходит вам в голову, когда вы слышите слово милость? Вероятнее всего, слово милостыня, неправда ли?

Милость. Для многих это понятие очень противоречивое, некоторые с гордостью отмахнутся рукой и скажут: «Я не нуждаюсь в милостыне, я не нуждаюсь в милости». Но для других же это возможность что-то получить от жизни. Что же такое милость?

Блаженны милостивые, ибо помилованы будут. Какую смысловую нагрузку несут эти слова? Какой смысл вкладывает Иисус в это состояние милости, проявления милости?

Милость - это особое проявление любви Бога. Милость - это особое проявление любви Бога к людям, которые не заслуживают этой милости, не заслуживают благорасположения. Напротив, они находятся в противостоянии Богу, но оказывать им милость - это когда Бог не дает заслуженного наказания.

Об этом очень ярко и драматично пишет апостол Павел в Послании к Римлянам. С первой по одиннадцатую главу он описывает, в каком состоянии находится человечество, пораженное грехом. Люди разделены с Богом, они не просто практикуют грех, но они еще и укореняются в нем, они его развивают, они его пропагандируют и не могут никаким образом справится с теми проблемами, которые находятся у них. Они не имеют никакой возможности, в связи со своей греховностью, восстановить свои взаимоотношения с Богом. И, что удивительно, Бог является инициативной стороной в том, чтобы пойти навстречу. Видя эту проблему людей, Бог доказывает свою любовь тем, что Иисус приходит в этот мир и умирает за людей, расплачивается за их грехи. Бог оказывает милость.

Милость встречается 365 раз в Священном Писании. Вероятно, это символично, потому что мы каждый день нуждаемся в милости, в милости по отношению друг к другу, в милости Бога по отношению к нам.

«Верность Твоя велика» - это гимн, с которым вы, вероятно, знакомы. Мы его поем. Этот гимн написан под впечатлением третьей главы Плача Иеремии. Что это была за ситуация? Это был момент, когда Израиль отступил от Бога, когда люди погрузились в идолопоклонство, когда тот народ, ради которого Бог сделал так много, стал противником Ему и погрузился в грех. Таким образом, Бог, для того, чтобы вразумить его, дал возможность Вавилонской империи захватить его, и это было время боли, пленения, унижения, когда рухнули все устои. И, читая Плач Иеремии, мы видим, как этот пророк переживает и скорбит о том, что отношения разорваны. Но в третьей главе Бог обращается к Иеремии и говорит: Я никогда не перестану тебя любить.

Это - как глоток свежего воздуха, который звучит в этой книге, наполненной горем и страданием. «Я никогда не перестану тебя любить» - говорит Бог, «я окажу тебе милость». И, что удивительно, вероятней всего именно на том месте, где Иеремия слышал слово Бога по отношению к нему, впоследствии был распят Иисус Христос. «Я никогда не перестану тебя любить» - говорит Бог по отношению к человеку.

В будущем эти слова будут произнесены в обществе, которому милость была чужда. Если мы прочитаем историческую справку связанную с тем, как относились к милости в то время, вероятно, вы будете поражены, и говоря, что сейчас нет милости, вы еще подумаете о том, что мы живем не в настолько безнадежном мире.

Один римский философ говорил, что милость - "это болезнь души", это признак слабости. Римляне высоко ценили справедливость и храбрость, дисциплину и силу, но они не уважали милость. Когда рождался ребенок в семье римлянина, отец имел право патриа потестас. Если он хотел, чтобы ребенок оставался в живых, то он поднимал палец вверх, но если он опускал палец вниз, то ребенка тут же топили в воде.

Если римский гражданин не хотел больше своего раба, он мог убить его и зарыть в землю в любой момент, и против него нельзя было начать никакого судебного дела. Он также мог безнаказанно убить свою жену, если бы пожелал. Поэтому, если вам пришлось бы говорить с людьми, жившими во времена Римской империи, вы не могли бы убедить их в том, что в человеческом обществе милость рождает взаимную милость. Так тогда не происходило.

Именно в тот момент, когда происходили такие события и царила такая культура, Иисус провозглашает: блаженны милостивые.

Что-то подобное мы можем встретить и в современном мире, когда люди ищут доказательства милости. Они говорят: «Я тебя помилую, или я покажу тебе благорасположение, если ты этого заслужишь. Это мир, в котором все покупается и все продается. Твоя боль, твои переживания, в которых ты находишься, не должны лишить тебя желания миловать.

Блаженны, счастливы милостивые. Священное Писание наполнено примерами того, как люди милостиво поступали по отношению к своим обидчикам. Авраам помиловал Лота, который поступил по отношению к нему несправедливо. Иосиф помиловал братьев, которые продали его в рабство в детском возрасте. Моисей помиловал свою сестру Мариам, которая подняла восстание против его авторитета. Ну, наверное о Давиде ты знаешь достаточно много, чтобы сказать насколько он был милостив по отношению к Саулу, который трижды хотел убить его.

Хотелось бы закончить эту часть историей, которая, вероятно, случилось когда-то на самом деле. Один из молодых людей проявил слабость, дезертировал с поля боя. Это была французская империя, и Наполеон приговаривает его к смертной казни. Возлюбленная этого молодого человека ищет возможности встретиться с императором и просит его. чтобы он помиловал его, чтобы он отменил приговор, отменил смертную казнь. Наполеон отказывается и тогда она бросается к нему в ноги и говорит: «Помилуйте его, я прошу лишь о милости!». Тогда Наполеон говорит: «Он не заслуживает милости». И тогда она сказала слова, которые произвели впечатление на императора. Она сказала следующее: «Милость не заслуживают, милость даруется».

Давайте последуем этому примеру. Мы будем дарить милость, потому что милость подарена.

Мы с вами переходим к следующей части нашего повествования, нашего исследования. Мы переходим к следующему блаженству.

Блаженны чистые сердцем. Чистое сердце. Наверное, если вы имеете детей или вы наблюдали за маленькими детьми, нередко, подбегая к родителям, они спрашивают: «Ты меня любишь?», и этого им достаточно: «Да, я люблю тебя». Наступает какой-то момент, когда для ребенка этого недостаточно, и он спрашивает: а за что ты меня любишь? Почему ты меня любишь? Ему хочется узнать, что нами движет, что наполняет наши сердца. Для Бога это тоже много значит.

Чистое сердце. Сердце, которое является центром принятия наших решений. В нашем случае это слово тоже используется и в медицине. Когда организм отравлен и нужно вывести яды и шлаки, человеку ставят катетер, который позволяет вывести шлаки из организма, вывести яды из организма. В психологии это слово используют для того, чтобы описать процесс очищения мышления. Психологи называют это катарсис.

Человек нуждается в очищении, он зашлакован, он загрязнен. Притчи четвертая глава двадцать третий стих говорит следующие слова: «Больше всего хранимого храни сердце свое, потому что из него источники жизни». Раньше говорили: если ты хочешь захватить город, отрави источник. Если что-то хочет повлиять на твою жизни или кто-то хочет повлиять на твою жизнь, если он отравит твой внутренний мир, он отравит твою жизнь.

Поэтому Бог говорит: защищай свое сердце, защищай свой разум, защищай то место, в котором принимаются твои решения. Проверь, какова твоя мотивация.

Давид это хорошо понимал, как человек, как муж Божий, сталкиваясь со многими вопросами, которые приходилось решать, он вопиял к Богу со следующими словами: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный». Давид ясно осознавал свою зависимость от того, что будет в его сердце. Это повлияетна то, как он будет управлять людьми, как он будет влиять на свою семью, как он будет строить свои взаимоотношения с Богом и ему нужен был беспристрастный судья, которые оценит состояние его сердца.

Наша проблема заключается в том, что мы склонны к самооправданию. Мы склонны к тому, чтобы избегать сложных вопросов внутри себя. Некоторые называют это «скелеты в шкафу». У каждого из нас есть такие глубины души, в которые даже мы сами нередко боимся зайти. Нам страшно видеть то, что порой мотивирует нас к некоторымпоступкам, наши желания, наши чувства, связанные с этими желаниеми. Поэтому давайте по примеру Давида стремиться к Богу: Господи, проверь мое сердце, отчистьмое сердце. Очисть мое сердце – потому, что важно не только поставить диагноз. Мы сейчас не говорим просто о мышце, которая качает кровь. Мы сейчас говорим о духовной составляющей человека. Одно дело - увидеть свою нечистоту, другое дело - отчистить ее.

И рецепт этой чистоты мы читаем у Иоанна: Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

Как люди, призванные влиять на окружающий мир, мы должны внимательно следить за своей мотивацией - что мною движет? За правильными мотивами будут правильные действия, за правильными действиями будут Божьи благословения.

Блаженны чистые сердцем!

Расшифровка

 

Говорят, что после проведения определенного статистического исследования люди пришли к выводу, что весь земной шар находился в состоянии перемирия всего несколько дней. Тысячи лет человеческой истории и всего лишь несколько дней тишины. Мы ищем мира, мы стремимся к миру и этого хочет Бог, но о каком мире мы говорим? Блаженны миротворцы. Миротворцы - в том смысле, в котором говорит об этом Иисус Христос - это примирители. Определение примирения и роль миротворца описаны во Втором Послании к Коринфянам пятая глава, с восемнадцатого по двадцать первый стих. Апостол Павел ярко говорит об этом следующие слова: пятая глава, восемнадцатый стих.

Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Не удивительно ли это? Оскорбленный Бог становится инициатором примирения. Как это отличается от нас! Нередко, будучи обиженными, или оскорбленными, или чем то ущемленными, мы ждем, когда шаги к примирению сделает наш обидчик. Мы ожидаем этого и, кажется, что это – справедливо. Но насколько удивительный Бог, в которого мы верим, что Он делает этот шаг Сам, не ожидая просьбы от нас. Будучи оскорбленным, Он делает шаг применения к людям. Для чего Он это делает? Потому, что отсутствие мира с Богом является коренной проблемы человека. Это можно сравнить с тем, что происходило на Голгофе. В этот самый момент это была кульминация отвержения людьми Бога. Именно в тот момент, когда Иисус в страданиях умирал на кресте и, казалось бы, должен был отвергнуть отвергающих его людей, Он в этот момент примерял с собою человека.

Вот точно таких же людей и ищет Бог для того, чтобы они стали проводниками этого слова примирения. Только вслушайся в эти слова: Он вручил тебе слово примирения, это то, что находится в твоих руках и ты должен это передать другим людям. Это слово не вручено больше никому, только тебе.

Ярким примером этому служит Апостол Павел, человек, который был охвачен яростью, охвачен гневом, человек, целью которого было искоренить церковь, человек целью которого было достигнуть своих целей после встречи с Иисусом получает повеление идти и нести слово примирения. Он получил это слово. Благодаря этому слову примирения, которое он передал другим, ты услышал это слово, ты стал христианином. Бог ожидает, чтобы ты понес это слово дальше, другим людям, чтобы пользуясь тобою, Бог примерял с собою мир. Иисус вновь обращает наше внимание на то, что ключевой проблемой людей является их конфликт с Богом.

Евангелие - это не печальные вести о том, что человек пойдет в ад. Евангелие - это радостная весть о том, что Бог уже примирил с собой людей через Иисуса Христа. В это нужно только поверить, это нужно только принять - но будь внимателен, об этом нужно услышать и это слово находится в твоих руках. Именно поэтому Иисус говорит: блаженны миротворцы. И самый главный мир, который мы должны установить - это мир между человеком и Богом.

Чак Колсон в своей книге «Любящий Бог или любить Бога» рассказывает историю об одном еврейском враче, который в России попал в тюрьму, это было во время революции. Его сердце было наполнено горечью и гневом по отношению к тем, кто лишил его свободы. Он просто погружался в гнев и даже при мысли о том, что он никогда не выйдет из этой тюрьмы, приводили его в содрогание. Можно было выйти из тюрьмы физически, но невозможно было покинуть тюрьму внутри - а там не было прощения. И однажды ночью он услышал, как один человек молился молитвой «Отчи наш» и произносил такие слова: и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Это произвело переворот в его сознании. Будучи врачом, он должен был подписывать направления людей в карцер. Он знал, что подписывая направления, он отправляет их на верную смерть, но он ничего не мог с этим поделать, потому что нужно было как-то выживать, но теперь, глядя на то, что происходит, он решил этому противостоять. Он перестал это подписывать, он вступил в конфликт с системой, которая ломала людей. Однажды на его пенсионный стол попадает человек, который служил охранником, который издевался над ним многие годы. И вот, когда он делал операцию этому человеку, он пришел к той точке, когда нужно было решить простит он его или нет? Он мог сделать некачественную операцию и это человек погиб бы. И он принимает внутреннее решение: я прощаю. И после этого для него открылся совершенно другой мир, находясь в тюрьме он был свободным. Но вступив в конфликт с этой системой, он обрек себя на смерть. Он ожидал, что его должны убить. И вот однажды ночью на операционный стол попадал человек с заболеванием рак желудка, и, делая ему операцию, он рассказывает ему о том, что он получил, обратившись к Иисусу Христу. Он рассказывает ему о том, как он стал свободен, как он обрел независимость в этих условиях, в жестких обстоятельствах. После того, как этот человек пришел в себя после операции и спросил, где тот самый доктор, который рассказывал мне о Боге, ему сказали, что он убит. Человек, который пережил операцию и слышал эту историю освобождения, носил имя Александр Солженицын. Это человек, который рассказал правду о ГУЛАГЕ.

Не правда ли, такая яркая иллюстрация того, как человек, нашедший свободу в Боге, примирение в Боге, поделился этой свободой с другим нуждающимся.

Мы находимся в тюрьме. Многие из нас находится в достаточно комфортных обстоятельствах, но комфорт вокруг нас не говорит о том, что этот же комфорт царит в сердцах людей. Несите слово примирения. Станьте примирителями. Дайте возможность людям пережить то, что пережили вы – мир с Богом, тот самый шалом, о котором говорит Иисус Христос. Мир вам!

Расшифровка

 

Блаженны алчущие и жаждущие правды. Что есть правда? О какой правде идет речь? Я думаю, что в данном случае под словом правда подразумевается праведность. Праведность - это значит жить правильно. И, что удивительно, Иисус обращает внимание, что счастливы не те, кто жаждет денег, кто жаждет удовольствия, радости или какого-то успеха. Счастливы те, кто жаждет правды, те, кто ищет праведности.

Что это такое - праведность? Апостол Павел описывает в Послании к Римлянам Божию правильность. Он об этом говорит очень ярко и очень основательно. Бог абсолютно праведен, Он целостен, Он свят, Он истинен, это идеал.

Человек же, напротив, грешен, поврежден, человек не может достигнуть праведности Божьей, не может достигнуть целостности, не может достигнуть святости и истины своими руками, в нем нет этой способности, он поврежден. И тогда Бог решает эту проблему, делает следующее: он посылает в этот мир Иисуса Христа, который умирает за грехи людей. Абсолютно Святой Бог посылает абсолютно Святого Иисуса Христа в грешный мир и примиряет его собой. Что Он делает? Он делает нас праведными.

Как это выглядит? Можно привести в пример следующее: Он берет нас - мы можем сравнить себя с листом этой бумаги. Иисуса Христа мы можем сравнить с Библией, и Он погружает нас в Иисуса Христа. Поэтому, когда Бог хочет посмотреть на тебя, когда Он смотрит на тебя, он видит праведного Иисуса Христа. Вот, что значит Божья праведность!

Мы оправданны Богом. Мы не можем достигнуть Божией праведности, но мы можем получить ее верой в то, что Иисус стал нашим оправданием.

Итак, праведен ли ты? Однозначно, да! Если ты веришь в Иисуса – ты праведен! Не по причине того, что ты сделал нечто достойное оправдание и поверил в то, что сделал Бог для тебя. Иисус умер за твои грехи - таким же образом, ты становишься праведником.

Но тогда перед нами стоит вопрос: а в чем должна проявляться ваша праведность? Более того, если мы прочтем Евангелие от Матфея пятую главу двадцатый стих, то это может поставить нас в тупик. Будьте внимательны, это слова Иисуса Христа: Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Тыбыл внимателен? Противопоставляется две праведности - праведность его учеников и праведность книжников и фарисеев. Но если мы праведны через Иисуса Христа, то в чем тогда должна проявиться наша праведность? Есть два вида праведности или два направления праведности. Первая праведность – она горизонтальная. Она нацелена на то, чтобы их религиозность, их поступки связанные с их верой, были оценены людьми. Горизонтальная праведность. Если можно так сказать, она связана с оценкой людей. Вообще, мы так устроены, чтобы быть оценены - оценена наша религиозность, оценены наши поступки, оценено наше стремление к Богу. Поэтому у фарисеев она была горизонтальной, они ориентировались на оценку людей. Бог же призывает нас поменять вектор с горизонтального на вертикальный. Наши праведность должна быть по вертикали, она должна быть пред Богом. Именно Бог должен оценивать нашу праведность. Что значит внутренняя праведность? Это когда я стремлюсь делать угодное Богу дело прежде всего не ради оценки людей, а ради своего желания угодить Ему

Не скрою, что рассказать за такое короткое время, раскрыть такое объемное понятие, как праведность, оправдание достаточно сложно, поэтому я предлагаю обратить внимание на одну из граней этого понятия. Это - внутренняя преданность. Люди могут выполнять разного рода поступки, не будучи внутренне преданны делу. Даже когда фарисеи и книжники убивали Иисуса Христа, они были преданы соблюдению субботы и закона, но они не были внутренне преданны. Бог ожидает, чтобы то, что мы делаем, соответствовало нашему внутреннему состоянию.

Людей, которые живут в таком двойственном мире, он называет лицемерами. Это фальшь - когда человек говорит одно, показывает одно, а на самом деле переживает совершенно другое. Бог ожидает, чтобы мы были настоящими.

В шестой главе Евангелия от Матфея записаны слова Иисуса, которые ярко отражают Его негативное отношение к тому, чтобы мы делали что-либо для Бога ради получения награды от людей. Не делайте так, не делайте так - говорит Он!

Если вы молитесь, если вы служите Мне, если вы совершаете служение поста, если вы чем-то жертвуете, если вы совершаете дела благотворительности, делайте это прежде всего ради меня! Делайте это из преданности Мне, а не из желания получить чью-то оценку.

Люди ищут настоящего. Нас впечатляют те, кто поступает верно, даже если это ему дорого обходится. Мы ценим настоящее. Так поступал Иисус.

Давайте немного повторим то, о чем мы говорили. Первое: праведность - это то, что мы получаем от Бога. Праведность - это то, что мы получаем юридически. Бог оправдывает меня не по моим делам, не по моим заслугам, а только потому, что я уверовал в Иисуса Христа. Он – моя праведность, он - мое оправдания.

Какой праведности ожидает от меня Бог? Он ожидает от меня внутренней, сердечной преданности в том, что я делаю. Однажды мне довелось беседовать с одним молодым бизнесменом. Я спрашивал его, что же может быть успехом в его бизнесе. Мы говорили о маркетинге, мы говорили о рекламе, мы говорили о вложениях, мы говорили о том, где должно находиться помещения или место для бизнеса. Мы много говорили, но в конечном итоге он сказал следующее: успех моего бизнеса и, как мне кажется, успех любого бизнеса заключается в преданности сотрудников.

Невозможно построить хорошие дела, если ты не доверяешь тем, с кем ты работаешь. Это мы говорим о бизнесе, это мы говорим о земной жизни. Но когда речь идет о таком глобальном деле спасения, которое делает Бог, когда мы говорим от царстве Божьем, то вопрос преданности становится очень важным.

Итак, блаженны алчущие и жаждущие правды. Бог ожидает, чтобы ты был целостным, чтобы ты был настоящим и чтоб ты был преданным.

Расшифровка

 

Блаженны изданные за правду. Честно признаюсь, эта часть нашего путешествия, нашего исследования, наиболее сложная для меня. Вероятно, она будет наиболее сложной и для вас. Не знаю, как вы, но для меня эти истины является серьезным вызовом. Они потребовали от меня серьезной переоценки того, какой я христианин и насколько я живу целями Иисуса Христа.

Блаженны изгнанные за правду. Это какое-то непонятное сочетание слов. Счастье, правда, гонения - несопоставимые вещи, несопоставимые понятия, но мы с вами изучаем это место Писания изучаем, этот текст и мы должны постараться проникнуться тем, что же хотел нам сказать Иисус.

А Он хотел сказать следующее: вы по-настоящему осознаете, что вы - часть Божьего Царства только тогда, когда вы в своей жизни испытаете преследования за ту праведность, которую он вам дает.

Давайте прочтем слова Апостола Павла, которые он сказал Тимофею во Втором послании к Тимофею, третья глава, десятый и одиннадцатый стихи. «А ты - пишет он Тимофею, - последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы».

Я так думаю, чему такому может научить Иисус Христос, чтобы это преследовалась? Когда Он говорит: будь честным, будь правдивым, будь добрым, будь милостивым будь жертвенным, люби, прощай, смиряйся, помогай, живи свято, будь радостен, будь счастлив!

Что такого в человеке происходит, когда он начинает гнать носителей этого учения? Писание предупреждает нас: будь готов к страданиям. Заметь, будут гнать не тебя, будут гнать то учение, или ту праведность, которую Иисус передает тебе. Это будет подтверждать то, что ты - часть этого царства. Не Царство Бога конфликтует с царством этого мира, а царство этого мира конфликтует с Божьим царством.

Апостол Петр писал следующие слова верующим, которые подвергались гонениям во время Римской Империи. Первое послание Петра четвертая глава, мы с вами прочитаем с двенадцатого стиха: Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.

Последователи Иисуса были в гонениях, и апостол Петр пытается их ободрить, и он говорит: как только ты попадаешь в эти страдания, эти муки, гонения и притеснения за твое желание следовать пути Иисуса, Дух Божий почиет на тебе. Он покрывает тебя, Он защищает себя.

Первое Послание Петра четвертая глава говорит так: Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро.

Когда я читаю эти слова, в моем сознании рисуется картинка ребенка, которому страшно, который бежит к папе или маме, обнимает ноги, утыкается лицом - помоги мне, спаси меня! Это единственное место – родительское место, которое тебя утешит и защитит. Именно таким образом Апостол Петр советует справляться с теми трудностями и гонениями, которые ты испытываешь из-за своего желания следовать за Богом.

Предай своею душу Богу. Мы думаем, что штормы, которые случаются в нашей жизни, разрушат нас, но это не так. Иисус Христос, когда призвал следовать за Ним, сказал, чтобы каждый из нас взял свой крест и следовал за Ним. Его крест привел на Голгофу. Но даже находясь в этих страданиях, в этих ужасных мучениях, из-за желания угодить Богу он до последнего доверял Своему Небесному Отцу.

Когда царство греха обнаружит в тебе Царство Бога, оно будет его отторгать. Наверное, вы знакомы с принципом пересадки органов. При пересадке органов очень важно полное совпадение, и тогда организм принимает чужеродный орган за свой и они срастаются, они становятся одним организмом. Когда ты становишься последователем Иисуса Христа, в тебе другие гены, в тебе другое мировоззрение, в тебе другие цели. Поэтому неизбежно - этот мир имеет совершенно другие цели, пути стремления, установки - он будет тебе отторгать. Поэтому, если в твоей жизни есть гонения из-за приверженности Иисусу Христу, это значит, что в тебе проявляется Его Царство.

Послушай внимательно. Возможно, в твоей жизни сейчас все хорошо. Но если в твоей жизни нет неудобства оттого, что ты являешься последователем Иисуса, что-то не так. Тебя не видно! Тебя не видно. Ты - свой среди греха.

Конечно же, не хотелось бы привнести излишний драматизм. Да, в нашей жизни есть моменты тихой гавани, есть моменты, когда ты духовно возрастаешь, есть моменты, где Бог тебя защищает и просто дает тебе возможность наслаждаться жизнью. Возможно, это просто твоя тихая гавань. Но если твоя жизнь - сплошная тихая гавань. то что-то не так. Корабли строят не для того, чтобы стоять у причала. Корабли строят для того, чтобы они пересекали штормовые океаны. Поэтому, когда в твоей жизни это произойдет, не пугайся и не пытайся себя защитить. Доверься Богу.

Однажды к одному из отцов церкви Тертуллиану пришел молодой человек, который поделился своими переживаниями. Он сказал: «Я – христианин, у меня есть работа, которая не угодна Богу, но жить то как-то надо…». И тогда Тертуллиан ответил короткой фразой: «А должен ли?».

Как я уже сказал, этот урок, это исследование для меня, наверное, наиболее тяжелое и оно бросает мне вызов. Зачем жить, если ты не соответствуешь царству, в котором ты живешь?

Но я хочу жить, я хочу быть полезным, я хочу быть инструментом в руках Бога, и поэтому Бог призывает нас произвести эту переоценку ценностей. Задай себе вопросы: нищий ли ты духом? Кроткий ли ты? Плачешь ли ты о своих грехах, о страданиях людей? Насколько ты стараешься жаждать и алкать, искать праведности Божией? Насколько ты готов к тому, чтобы заплатить цену за следование за своим Спасителем?

Эти вопросы полезно задавать себе как можно чаще, и хорошо, если ты на них каждый раз ответишь: «Я готов сокрушаться, я готов смиряться, я готов подчиниться, я готов заплатить, я готов быть преданным и я готов быть гонимым только потому, что я являюсь последователем Иисуса Христа».

Расшифровка

 

Один человек послушал диалог двух девочек, которые читали историю, связаную с библейским сюжетом. Маленькая девочка, младшая сестра, сказала, что она боится, и старшая посмотрела на нее, посмотрела ей в глаза и сказала: «Глупышка, все истории про Бога заканчиваются хорошо».

Мы с вами проделали достаточно длинный путь, рассуждая о заповедях блаженства, каждая из них была определенным вызовом для нас, для наших взаимоотношений с Богом, для нас самих. Наверное, как вы помните, одна из наших встреч была достаточно драматичной в том, чтобы оценить, насколько мы являемся последователями Иисуса Христа.

Поэтому Бог понимая, зная, что мы нуждаемся в надежде, мы нуждаемся в ориентире, по которому мы должны идти, говоря о блаженстве, говорил о Своих обещаниях. Преодолевая трудности, нам очень важно верить, для чего мы это делаем. Поэтому Бог, говоря о блаженствах, говорит о них особым образом. Вначале Он говорит о том, кем мы являемся. Мы являемся счастливыми, блаженными людьми, когда следуем определенным принципам. Какие мы? И мы об этом прочитаем. И третья часть каждого блаженства говорит об обещаниях, которые дает Бог тем, кто следует этим принципам. Давайте прочтем Евангелии от Матфея, пятая глава: блаженны нищие духом, блаженны сокрушенные. Что Он обещает? Он им обещает, что они являются владельцами Царства Небесного. Их есть Царство Небесное. Таким образом, Он говорит, что Я, как ваш царь, беру ответственность за вашу жизнь, за ваше обеспечения и ваша безопасность.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Как много людей, которые пытаются найти утешение в этом мире после каких-то трагичных моментов своей жизни. Не так давно я говорил с женщиной, которая совершила свой жизни определенные поступки, которые не дают ей покоя уже около семидесяти лет. Она плачет и рыдает, и говорит: кто бы мог меня успокоить после всего того, что я сделала. Она ищет утешения. Плачущие, вы будете утешены. Это гарантирует Бог.

Блаженны кроткие. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Бог обещает, что Он позаботится о твоем будущем, если ты последуешь его учению.

Блаженный алчущие и жаждущие правды. Те, кто будет жить праведно перед Богом, те которые будут поступать правильно перед Богом, будут избавлены от необходимости жить двойной жизнью.

Блаженны милостивые. Это люди, которые милуют других и им гарантировано Божье снисхождение.

Блаженны чистые сердцем. Это люди, которым будет открыта сама суть жизни они не будут дезориентированы в том, ради чего жить. Вокруг этих потерянных глаз и вопросов, которые говорят: во что мне вложить свою жизнь, свои силы, свои таланты, люди, имеющие чистое сердце, будут точно и ясно знать, куда идти и что делать. Ну и конечно, блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Божие. Бог говорит, что вас невозможно будет лишить дома потому, что я приготовил для вас вечность. В твоем сердце будет покой даже в самые штормовые моменты жизни.

В начале нашей встречи ты слышал слова «блаженны, блаженны, блаженны»… Мы говорили о том, что люди стремятся к счастью, с тобой мы говорили о счастье. Восемь блоков, восемь встреч, восемь конкретных шагов к счастью. На чьей стороне ты будешь - или слушатель, или исполнитель, или ты просто рассуждаешь, или наберешься смелости и шагнешь за зону комфорта, получишь то, что хочет дать тебе Бог и станешь Его инструментом? Сделай этот шаг, наберись смелости для того, чтобы сказать Богу «Да!».