…и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:43-48).

Есть мнение, что эти шесть стихов – одни из самых сложных, с ними очень трудно согласиться и еще труднее применить в прак­тической жизни. В них заложена действительно высшая этика, которой этот мир никогда не знал.

Шесть раз в этой главе Иисус комментирует установления рели­гиозных лидеров. В этот же раз Он говорит: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». Первая часть этого установления принадлежит Моисею, другая – религиозным лидерам. Да, Моисей действительно заповедал: «Люби ближнего твоего» (Лев. 19:18) – но он никогда не говорил: «Ненавидь врага твоего». В книге Псалмов мы можем прочитать о Давиде, муже «по сердцу Бога», который говорит, что он ненавидит врагов Божьих. Однако нигде в Слове Божьем мы не найдем заповеди, гласящей, что мы должны ненавидеть своих врагов. 

Читая одиннадцать последних стихов этой главы, очень важ­но помнить о том, что это учение не было адресовано людям, находящимся у подножия горы. Иисус делился этими истинами с теми, кто был вместе с Ним на вершине горы, то есть со Своими учениками. Уже сам тот факт, что они были названы учениками, говорит о том, что они по-особому засвидетельствовали свою преданность Иисусу.

Вот что говорит Иисус Своим последователям: «Если ты хочешь следовать за Мной, но не хочешь взять свой крест и быть готовым умереть за Меня, ты не можешь быть Моим учеником. Если ты не желаешь поставить Меня на первое место, впереди всех остальных людей – жены или мужа, отца, матери, детей, родителей, – ты не можешь быть Моим учеником» (см. Лк. 14:25-35). Вероятно, ученики хорошо понимали смысл этих наводящих ужас слов. Раскрывая еще одну глубокую истину в этих шести стихах, Иисус просто хотел сказать ученикам все о кресте, который они должны были  нести, следуя за Ним.

Это учение Христа также бросает вызов тому, как духовные лидеры толковали и применяли закон Моисея. Помните ли вы вопрос, заданный книжником, который побудил Иисуса рассказать притчу о добром самарянине? Этот вопрос звучал так: «…а кто мой ближний?» (Лк. 10:29). Это был очень серьезный вопрос, поскольку традиционная этика, которой учили книжники и фарисеи, гласила, что для еврея ближним мог быть только такой же еврей, а все неевреи были его врагами. И поэтому их заповедь отличалась от данной Богом и звучала примерно так: «Люби своего ближнего –еврея и ненавидь всех остальных людей».

Обратите внимание, что мотивацией для любви к врагу должна быть поставленная цель: чтобы вам быть сынами Отца вашего Небес­ного. Это благословение, которое Иисус обещает тем, кто исполняет седь­мую и восьмую заповеди блаженства, кто является истинным миротворцем.

Здесь кроется по крайней мере еще один принцип посвящения, ко­торый мы должны исполнить, если всерьез воспринимаем учение Иисуса. Если мы читаем эти стихи и говорим: «Если бы мы так сдела­ли, то мы бы непременно все потеряли», – тогда это учение  не для нас, оно не принесет нам никакой пользы. Мы должны понять, что самосохранение – далеко не главный принцип в этике ученика Иисуса. Апостол Павел понял цену истинного ученичества, когда написал: «…Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19-20).

Что же это значит – быть сораспятым Христу? Это значит иметь желание нести свой крест и следовать за Иисусом Христом. Он сказал: «…если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24). После этого Он молился: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю» (Ин. 12:27, 28) В контексте Своих страданий Иисус завещает Своим ученикам присоединиться к Нему, последовав Его примеру, поступив так же, как поступил Он, когда Ему Самому пришлось взять Свой крест.

Один богобоязненный пастор призывал каждого ученика Иисуса молиться подобной молитвой: «Отче, прославь Себя – я готов заплатить за это любую цену. Сделай все, что Ты хочешь, – только прославь Себя». Лишь тогда, когда мы научимся молиться вместе с нашим Господом молитвой, которая звучала из Его уст в преддверии креста, мы сумеем понять, принять и применить в своей жизни самые высокие моральные нормы и стандарты, о которых когда-либо слышал этот мир.

Во время войны Франциск Ассизский ухаживал за раненым турком. Проезжая мимо верхом на коне, один крестоносец заметил: «Имей в виду, Франциск, когда он поправится, он убьет тебя». На что последний ответил: «Вполне возможно, но он узнает о Божьей любви, прежде чем сделает это».

Обратите внимание на то, как Иисус заканчивает это учение: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Слово «совершенный» не подразумевает абсолютную безгрешность. Быть совершенным – здесь значит «быть зрелым, полноценным, таким, каким, создавая, нас видел Бог». Если слово «совершенный» заставляет вас беспокоиться, вы можете его пропустить, читая этот стих. Итак, в завершение Своего учения о духе закона Иисус призывает нас быть похожими на нашего Небесного Отца. То есть Иисус учит, что, будучи детьми нашего Небесного Отца, мы должны быть такими, как Он. А каков же Он? 

Апостол Павел, наставляя мужей, призывал их любить своих жен так, как Христос возлюбил Церковь, предав Себя за нее (Еф. 5:25). Когда Павел говорит, что мужья должны любить так, как любил и продолжает любить Христос, посвящать себя так, как делал это Он, то на самом деле он говорит то же, о чем говорил Иисус: мы должны быть такими, как Христос. Возможно ли это?

Какое учение в Новом Завете самое сильное? Весьма вероятно, это истина, заложенная в следующем стихе: «…Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27). Буквально эти слова можно выразить так: «Я был призван Богом для того, чтобы поделиться с Церковью одной тайной. И эта тайна вот в чем: ваша единственная надежда – это Христос, живущий в вашем сердце». 

Применить на практике моральные принципы учения Иисуса совершенно невозможно, немыслимо, пока не совершится эта великая тайна: «Христос в вас, а вы во Христе; вы вместе с Ним». Но самая сильная истина Нового Завета не является недосягаемой и непостижимой! Поэтому мы можем отнестись к этому учению со всей серьезностью и осмелиться задать некоторые вопросы: что сказал Иисус? Что Он имел в виду? И главное: что это значит для меня лично?

Наиболее глубокий по смыслу стих в этом удивительном отрывке Писания касается прежде всего стратегии и миссионерских целей Иисуса, которые Он ставил перед собравшимися учениками на этой горе. Иисус задал им вопрос: «Чем вы отличаетесь от других?» Как уже упоминалось раньше, соль не должна быть, как мясо, которое этой солью солят именно для того, чтобы сохранить его от разложения. В одном из переводов говорится: «Если вы любите лишь тех, кто любит вас, то в чем здесь благодать?» (Мф. 5:46). Это значит, что для того, чтобы любить тех, кто нас любит, не требуется дополнительной помощи, но для того, чтобы любить врагов, нам необходима сверхъестественная благодать.